一般来说，教会领袖非常鼓励信徒参与各种的事奉。为了让更多人有机会服事，我们还会“制造”更多的事奉岗位。我们认为只有参与在这些有形的事奉岗位上，便能确定有多少人正在参与事奉，甚至会暗示这些的事奉才是服事。
当然，我们必须肯定这些有形的事奉以及正在参与的人。但也必须进一步问，只有岗位的事奉才是服事吗？
服事的意义
当我们翻开圣经，回到初期教会时期，便会发现并非如此。在新约圣经里，服事一词有两方面的意思。一、服事（希腊文：diakoneo）常用在接待或侍候宾客的事上，并视为义务。二、服事（希腊文：douleuo）一词和奴仆（希腊文：doulos）一词有直接的关联，可以指当代奴仆的工作。由此可见，当新约作者们在使用服事一词时，不只是针对有岗位的事奉而已，更是指一种态度和接待人的行动。这是每位基督徒有份一同参与的，也是我们的义务。
服事的3个类别
我们可以从三个层面来看待基督徒的事奉，包括：恩赐的服事、待人的服事，以及工作的服事。
- 恩赐的服事
每当我们谈起岗位的事奉时，往往将事奉与某个事工责任挂钩，往往不会即刻谈到圣灵的恩赐。但，圣经谈起岗位的事奉时，时常是在将其等同于恩赐的服事。正如保罗在罗马书十二章和哥林多前书十二章谈及各样恩赐时，他正是在谈岗位的事奉。彼得也说：「各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服事人的，要按着 神所赐的力量服事。」（彼前四10-11）他也是将恩赐的管家视作为岗位的事奉。
当然，我们也不能否认除了恩赐以外，参与部分岗位的服事需要符合其它的条件，就如监督、执事等需要经过各方面的审核才能设立。但是，当我们在谈起岗位的服事时，除了要看重事工责任之外，确实需要更多的看重属灵的恩赐。如此，各人事奉才能有更多能力与动力，也能将圣灵的工作有效的发挥，祝福他人。当一个人经历圣灵的重生，他会得着圣灵所赐的恩赐用以服事。或许有些人的恩赐是明显可见的，而有些人的恩赐则需要时间摸索。但重要的是，我们是否看重这样的摸索和托付，使至我们愿意在神国的工作上有份参与。
- 待人的服事
除了岗位的服事，我们如何待人处事，为他人服务也是一种服事。上文提到，服事（希腊文：diakoneo）常用在接待或侍候宾客的事上。圣经里有好些这类例子，如妇人以财物供给耶稣和门徒（路八3），而供给一词在原文里便是服事。希伯来书提到信徒们侍候（接待）圣徒（来六10），侍候一词在原文里也是服事。可见，我们如何待人，如何将我们所拥有的分享和接待他人，便是一种服事。
这类的事奉是无形的，是没有明显岗位的。当然，现代教会也有设立接待组或招待员的事奉，与此也有关系。但这里所强调的，是在日常的接待上，我们有否将身边的人视为基督一般，对待他们如同对待主一样。主耶稣透过公山羊和公绵羊的比喻（太廿五31-46）警戒门徒，我们如何在有意无意间接待人，服事人就是做在基督身上。若我们无视身边人的需要，从不服事他人，恐怕我们也会遭来基督的责备。
- 工作的服事
另一个经常被人忽略的事奉就是工作的服事。今天，我们可能继续受到“圣俗二元分化”的影响，以为只有在教堂里的服事是神圣的，而在工作上的服事是次等的。偶尔会听见人对我说：“牧师，你们作牧师最好了，因为都是在做神的工作”。这句话的潜台词是“不像我，每天面对的工作都和神无关”，仿佛将来的大奖赏的只会是全职的事奉者得着。这实在是错误的观念。神不只关心我们周末在教堂的时间，也关心我们每天的事业或学业。
歌罗西书三22-24提到：「你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐；你们所事奉的乃是主基督。」这里的仆人指的便是当时社会制度下的奴隶，他们每一天都要完成主人托付的工作。相对来说，他们并没有太多时间参与与教会直接挂钩的事奉。但保罗却说他们也要从主那里得着基业为赏赐，而且他们事奉主人便是在事奉基督。因此，我们不当说与教堂有明显关系的工作才是更加神圣的，好像成为教会全职同工，较比在公司作年度报告来得更讨主喜悦。其实，神看重的是我们事奉的心。倘若我们视每日的工作是向主交账，并且竭力做到尽善尽美，我们便是在服事基督，参与事奉。
结语
因此，让我们不要再以“我没有时间”当理由而不参与事奉。我们如何对待工作或学业像是给主做的，我们如何对待身边的人如同接待主一样，便是在参与服事。但也不要以此为借口，不要参与恩赐和岗位的事奉。这是神的心意，祂的灵赐给每一位基督徒恩赐，使我们能彼此服事，建立基督的身体。
愿我们效法主的脚踪行，不是要受人的服事，乃是要服事人。无论是恩赐或岗位的服事，还是待人的服事，以及工作的服事，我们都立定心志事奉主。这是我向主的本分和义务。服事不是等他人开始，而是从我开始。